念观音菩萨圣号怎么念(观音菩萨怎么念？)
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观音菩萨怎么念？
***菩萨圣号完整说法是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感***菩萨”，通常称念圣号就念“南无***菩萨”或者“南无大悲***菩萨”。恭敬念去，不可思议。
***菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara） 两种通用的译法是：***菩萨，观自在菩萨。
***菩萨（梵文：，Avalokiteśvara），***来自于竺法护与其**译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其**聂道真改为“***”。 玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
扩展资料：
传说的道场
浙江普陀山：浙江定海的普陀山，
本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年（858），来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。
慧锷从四明（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。 [27-28] ***菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。
普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。
现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。
**普陀宫：****的“普陀宫”（即布达拉宫），也被视为观音化身处。布达拉之得名，同普陀山得名一样，由梵文的补怛洛迦而来。
参考资料：百度百科-***
观音菩萨的佛号怎么念的？
念南无阿弥陀佛 ,同时念“南无阿弥陀佛”和“观音菩萨”的佛号不矛盾。
狭义的佛号，指已证佛果的佛陀名号，如：南无阿弥陀佛、南无*师佛、南无释迦牟尼佛，等等。南无是恭敬、皈依之意，佛号一般将两字也包括进去。
广义的佛号，包括各大菩萨名号，如：南无***菩萨、南无大势至菩萨、南无地藏菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨，等等。
***菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念***菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，***菩萨能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，***菩萨也为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， [4] 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户***”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为***菩萨应化的道场。
扩展资料：
***
自修义：***，是《楞严经》卷六所说这位菩萨初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。
佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解 境。
《楞严经》中，***菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“***”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“***”。
度他义：***，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位***菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做***。
《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“***”。
***菩萨，并不说有固定道场。佛典说***菩萨往劫中久已成佛。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。
***菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。《普门品》宣说，***菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立一门。
“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光**认为，***菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。
参考资料：
百度百科-观音菩萨
宣化上人开示：该怎么正确的念观音菩萨圣号（附：音频
宣化上人开示：该怎么正确的念观音菩萨圣号 我们在念“南无***菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智?***菩萨有。他有这种的智慧。故在世间上一切的声音，悉知悉见，都 不了他。“世”是世间。“音”是声音。***菩萨修反闻闻自性的法门，所以用心来观察世间的众生呼救的声音。菩萨闻之，即刻分身前往，救出苦海。令众生离苦得乐。所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”***菩萨如慈母一般，有求必应，不会令子女失望。所以说大慈大悲、救苦救难、广大灵感，***菩萨。菩萨是梵语，应读菩提萨埵，译为觉有情，或译有情觉，意思差不多。觉是觉悟，有情是众生。也就是觉悟中的众生。也可以说众生中的觉悟者。菩萨是自觉觉他的圣人，没有自私心，没有自利心，一切为众生的幸福着想，而忘掉自己的存在，这就是无我的精神。 我们想祈求***菩萨保护或帮助，必须用真心来念“南无***菩萨”。这时产生心电感应作用。***菩萨闻到众生的求救声，一定来拯救出苦海。但如果念时不诚心，掺杂求名求利的心，便不会有所感应。我们现在念“南无***菩萨”的圣号，要纯净其心、至诚恳切地念。不为私欲而念。乃是为五浊恶世中所有的众生而念。祈求***菩萨慈悲，令全世界的人类，消灾免难，罪灭福生，都能获得好处。 人人抱定这种宗旨来念“南无***菩萨”，这样感应道交的力量，是不可思议的。各位！把念***菩萨的功德，皆回向给法界众生。所谓“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。” 紧急关头念观音 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念***菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。 在危险的时候,心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念***菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。 好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念***菩萨。因为***菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念***菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定诚心的念，感应***菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念***菩萨。 再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念***菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念***菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有灵验。 再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这危险关头，我们也念***菩萨。就是在后一分钟，一秒钟，我也念***菩萨。如果这样，定会逢凶化吉。 再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。这时，若拼命念***菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念***菩萨的感应。 在紧急危险之情形下，你能念一句***菩萨，胜过平常百千万声***菩萨。为什么？因为在不危险的时候，所念的***菩萨，不够恳切、不至诚的缘故。所以念***菩萨，要虔诚的念，要真心的念，才有不可思议的感应。 刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念***菩萨，能像在船上那样诚心的念，就会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念***菩萨，一点希望也没有。念***菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，后渡过难关，风平浪静，到达海岸。你现在念***菩萨，还要休息，就因为没有那样的危险”。其实“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众! 当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸!” 念***菩萨，要随时随地的念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念***菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸!” 六根互用念观音 念***菩萨，不但口念得清清楚楚，而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头，都在念***菩萨。眼睛也念，耳朵也念，鼻子也念，舌头也念，身体也念，意识也念。总而言之，都在念***菩萨。这叫都摄六根，一门深入的境界。 在大势至菩萨念佛圆通章上说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为 。”大意是这样的解释：都摄六根，就是教我们把六根摄住，不散 、听使唤，依教奉行，将六贼(六根)变成六个**。都摄就是令六贼守规矩，不许它作怪。把它们训练柔顺，非常听话。人为什么不能专心念***菩萨?就因为没有都摄六根，没有驾御眼耳鼻舌身意六贼。所以它们兴风作浪，引起妄想纷飞，不能安份守己，而到处找麻烦。 若能都摄六根，那么，就能净念相继。清净的念，如同水波一样，一个跟着一个，继续不断。清净其心来念***菩萨，亦复如是。不间断的念，不停止的念，念到相应时，就得到三摩地。三摩地译为正定正受。这是 圆通法门，到了这种境界，便能六根互用来念***菩萨的圣号。 有入三摩地的境界，才能得到念观音三昧，才算是打观音七的人。没有得到念观音三昧，不算是打观音七的人。入三摩地的境界，从清晨开始，一直到晚间休息。 在这中间，口里只知念***菩萨，不知时间的过去，也不知时间的现在，更不知时间的未来。把过去现在未来的时间，都空了，这是入三摩地的境界。 在这里念***菩萨，精神集中的念，忘掉一切烦恼。我吃没吃饭?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛。我穿没穿衣服?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛。我睡没睡觉?不记得啦!为什么?因为我专心念观音嘛。如果把吃饭穿衣睡觉这三件事情都忘了，这就是三昧现前。心中没有无明，没有烦恼，没有妄想。念***菩萨，念得清清楚楚、欢欢喜喜，念得比什么都自在，比什么都愉快。有病，病也好了。有痛，痛也忘了。没有吃饭也不饿了，没有睡觉也不困了。这就是入念观音三昧的境界。 念自性中的观音 我们现在专心一致来念***菩萨，也要念自己自性中的***菩萨。我们修行，外面有什么，内里也有什么，外边有***菩萨，内边也有***菩萨。所以念***菩萨，要念内外一如，自他无二。 我们的自性中，具足十方诸佛无量恒河沙数的性德，所以口里念***菩萨，心里更要至诚恳切，杂念不生，妄想不起，专一其心来念***菩萨。也不要有个所求，有个所贪。更不要有“为什么念***菩萨”的念头。念***菩萨，乃是自性的本分。 我们念到“念而无念、无念而念”的境界上，自性观音现前，打成一片，忘人无我。这时还有什么烦恼?还有什么无明?到自在无碍的境界，大圆镜智自然现前，平等性智自然现前，妙观察智自然现前，成所作智自然现前。虽然四智同前，不过是一个开始而已。在四智中有千差万别种种不同的阶段。不是一现出来，就和佛的四智是一样。无论哪一个阶段，哪一个果位，都有种种不同的地位。 修道人，要明白“差之丝毫，谬之千里”的道理。要念兹在兹向前去用功，不要落在旁门外道中，那是邪知邪见的谬论。要存正知正见，正念才能现前。 念***菩萨，要念自己的***菩萨，不要念人家的***菩萨。什么是自己的***菩萨?就是把自己念成和***菩萨一样，也有***菩萨那样的慈悲，也有***菩萨那样的喜舍。也像***菩萨有七难二求，三十二应身。念***菩萨，要学***菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。 **到极乐世界 在中国有这样一句话：“家家***，户户阿弥陀。” ***菩萨和我们特别有缘，欢迎我们到极乐世界去住，不需要办**的手续。只要有“一念真心”的证明，则一切通过，绝不会找麻烦。如果没有“一念真心”的证明，就不能**到极乐世界去。 那么，“一念真心”的证明，怎能得到?方法非常简单，而且容易。只要真心诚意来念“南无阿弥陀佛”或“南无***菩萨”或“南无大势至菩萨”就可以了。 因为阿弥陀佛是极乐世界的教主。***菩萨和大势至菩萨也是左右二胁士。这是西方三圣，无论念那一位的名号，念到一心不 、一尘不染的境界，就能带业往生，花开见佛或见菩萨。 若不想**到极乐世界去，那就不必念三圣的名号。若想**到极乐世界住，必须念***菩萨的名号，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土。一举二得，何乐而不为。 我们念***菩萨，念到和***菩萨合而为一，分不开家。到那时候，不想去极乐世界，也办不到。为什么?因为根已经扎下去了，将来就会生枝长叶，开花结果。
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