步履稳健的意思(一个成语是稳健什么意思？)
大家好，很多小伙伴想了解步履稳健的意思，今天(seosqw)小编专门整理了步履稳健的意思的一些内容，让我们一起看看吧。
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一个成语是稳健什么意思？
『壹』 形容人走路稳健的成语
健步如飞、大步流星
一、健步如飞[ jiàn bù rú fēi ]
【解释】：健步：脚回步快而有力。步伐矫健，跑得答飞快。
【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·凤阳士人》：“丽人牵坐路侧，自乃捉足……复起从行，健步如飞。”
【译文】：美人拉坐在路旁，自己就握着脚……再次开始上路，步伐矫健，跑得飞快。
二、大步流星[ dà bù liú xīng ]
【解释】：形容步子跨得大，走得快。
【出自】：周立波《暴风骤雨》第二部二四：“听到叫他名，他大步流星地迈过去，把它牵上。”
(1)一个成语是稳健什么意思扩展阅读
一、健步如飞反义词
步履维艰[ bù lǚ wéi jiān ]
【解释】：指行走困难行动不方便。
【出自】：明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颜色枯槁，步履艰难。”
【译文】：想看到刘，脸色憔悴，行走困难行动不方便。
二、大步流星反义词
步履蹒跚[ bù lǚ pán s ān ]
【解释】：蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样子。
【出自】：唐·皮日休《上真观》：“天禄行蹒跚。”
【译文】：天禄行走歪歪倒倒的样子
『贰』 形容人步态稳健成语
步履稳健
发 音 bù lǚ wěn jiàn
常 用 常用成语
年 代 近代成语
结 构 偏正回式成语
词 中 成语
参考资料 无，新生词答语
用 法 形容词，形容人走路很稳重
释义 指步伐稳重
词义 指办事一步一个脚印，很稳健
示例 新疆踏春而行步履稳健 一季度纷纷实现开门红
『叁』 形容稳健的成语
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
出处：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”
不慌不忙 不慌张，不忙*。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
出处：元·高文秀《襄阳会》第三折：“轮起刀来望我脖子砍，不慌不忙缩了头。”
处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容处理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”
从容不迫 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
出处：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”
从容应对 从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。
出处：明·李贽《焚书·杂述·豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。”
『肆』 表示稳健的成语
形容低调稳健的词：大智若愚、不露圭角、不露锋芒、大巧若拙、虚怀若谷、不矜不伐、不卑不亢、戒骄戒躁、不骄不躁、功成不居
大智若愚【解释】：某些才智出众的人不露锋芒,看来好象愚笨.
【出自】：宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯,大智如愚.”
【示例】：执雌守黑,不敢自遂,～,于是乎在. ◎章炳麟《箴新党论》
【近义词】：大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒、深藏若谷
【反义词】：锋芒毕露、不可一世、愚不可及
【语法】：主谓式；作谓语、定语、分句；指有智慧的人不露锋芒
形容低调、内敛的诗句推荐兰德的一首诗：
与人争，我不屑
我爱大自然，其次是艺术
我在生命置火上烤手，
火要熄了，我也要走了
『伍』 形容稳健的词语
金石之策 [jīn s í z ī cè]
生词本
基本释义 详细释义
形容如同金、石一般经久而稳定的策略。
出 处
《后汉书·冯衍传》:“故信庸庸之论，破金石之策。”
『陆』 用什么成语来形容低调稳健
【成语】： 韬光养晦
【拼音】： tāo guāng yǎng uì
【解释】： 指隐藏才能，不使外露。
【出处】： 清·俞万春《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。”
【举例造句】： 他急于韬光养晦，不想出山。
【拼音代码】： tgy
【近义词】： 韬光晦迹
【用法】： 作谓语；指隐藏才能，不使外露
【英文】： ide one's capacities and ide one's time
『柒』 词语稳健利落是什么意思
这是两个词语
稳健
基本解释：
①平稳有力：步伐稳健
②稳重；不轻浮：处事稳健
利落 [lì luo]
[释义] 1.灵活敏捷 2.整齐;有条理
『捌』 形容 稳健 的成语
【沉着痛快】：指书法、文章深厚稳健，直率而无拘泥之态。
【结结实实】：很稳健、牢固、严实。
【胫大于股者难以步】：胫：小腿；股：大腿；步：行走。小腿比大腿大则无法稳健地走路。比喻本末倒置则无法相互配合使用。
『玖』 有关稳健的成语
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
出处：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”
不慌不忙 不慌张，不忙*。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
出处：元·高文秀《襄阳会》第三折：“轮起刀来望我脖子砍，不慌不忙缩了头。”
处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容处理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”
从容不迫 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
出处：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”
从容应对 从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。
出处：明·李贽《焚书·杂述·豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。”
从容自若 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
出处：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”
方寸不* 方寸：指心。心绪不*。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。
出处：唐·吕温《凌烟阁勋臣赞·屈突蒋公通》：“……徇日，方寸不*。”
举棋若定 下棋子好像有预断。比喻行事沉着果断。
出处：朱德《十月战景》诗：“战事从来似弈棋，举棋若定自无悲。”
纶巾羽扇 拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
面不改色 脸色不变。形容从容镇静的样子。
出处：元·秦简夫《赵礼让肥》第二折：“我这虎头寨上，但凡拿住的人呵，见了俺，丧胆亡魂，今朝拿住这厮，面不改色。”
如无其事 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“统领听不见，庄大老爷也听不见，就作为如无其事，不去提他了。”
若无其事 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
出处：冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩**，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”
神色不惊 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
出处：宋·释道原《景德传灯灵》卷十：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？”
再小的努力乘以365都很明显意思
“再小的努力乘以365都很明显”的意思：每天坚持进步一点点，哪怕是再小的努力，乘以365之后，都会成为明显的进步。
只要我们每天进步一点点，那么一年就可以进步365个一点点，持续这样做下去，人生中任何一点点差距都有可能在几年之后相差十万八千里。每天进步一点点，是我们每天的目标，也是我们一辈子要做的事情。
每天进步一点点，没有不切实际的狂想，只是在有可能眺望到的地方奔跑和追赶，不需要付出太大的代价。只要努力，就可以达到目标，心里踏实，步履稳健，迎接明天的早晨才不会心虚。
一个人，如果每天都有进步，哪怕只有1%的进步，也是值得称道的。这不仅能彰显自己积极进取的品德，还能积累一种超凡的技巧与能力，让你远远地比其他人更容易得到发展的机遇，获得更多的资源和平台，从而进入卓越者的行列。
所以，你若想成为卓越者的话，就要牢记“每天进步一点点”的理念，随时随地保持一种求知若渴、虚怀若谷的学习心态。每天问问自己，“今天，我又学习到了什么？”“今天有没有进步和提高？”“今天哪里可以做得更好？”
四字成语大全及解释
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人*窜*撞。鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。暮鼓晨钟：比喻能够使人警觉醒悟的话如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里，比喻受到教育和感化。惊喜交集：交集：交错在一起。又吃惊，又高兴。
在古代有几个熟人 王开玲 阅读理解
朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。——（明）陈继儒
1
某日，做了个梦，梦里被问道：“古代你有熟人吗？”
我支支吾吾，窘急之下，醒了。
醒后想，其实我是勉强能答出的。我把这话理解为：你常去哪些古人家里串门？
我想自己的人选，可能会落在谢灵运、陶渊明、陆羽、张志和、陆龟蒙、苏东坡、蒲松龄、张岱、李渔、陈继儒，还有薛涛、鱼玄机、卓文君、李清照、柳如是等人身上。缘由并非才华和成就，更非道德名声，而是情趣、心 和活法，正像那一串串别号，“烟波钓夫”“江湖散人”“蝶庵居士”“湖上笠翁”……我尤羡那抹人生的江湖感和氤氲感，那缕菊蕊般的疏放、淡定、逍遥，那股稳稳当当的静气、闲气、散气（按《江湖散人传》说法，即“心散、意散、形散、神散”），还有其拥卧的茅舍菜畦、犬吠鸡鸣……白居易有首不太出名的诗，《访陈二》，其中两句我尤爱，“出去为朝客，归来是野人……此外皆闲事，时时访老陈。”老陈是谁？不知道。但我想，此公一定有意思，未必文墨同道，甚或渔樵野叟，但必是生机勃勃、身藏大趣者，否则老白不会颠颠地往那儿跑。这等朋友，大魅力即灵魂上有一股酒意，与之相处像蒸桑拿，说不出的舒坦。
我物色以上诸位，很有参考“老陈”的意思。说白点，是想邀其做我的人生邻居，那种鸡犬相闻、蹭酒讨茶的朋友。另外，我还可凑一旁看人家忙正事：张志和怎么泛舟垂钓、与颜真卿咏和《渔歌子》；陆龟蒙怎么扶犁担箕、赤脚在稻田里驱鼠；陶渊明怎么育菊酿酒、补他的破篱笆；李渔怎么鼓捣《芥子园画谱》、在北京胡同里造“半亩园”；张岱怎么茶 橘虐、书蠹诗魔，又如何披发山林、梦寻西湖；浣花溪上的大美女，怎么与才子们飞句唱酬，如何发明人称“薛涛笺”的粉色小纸……
关于几位红颜，我之思慕，大概像金岳霖一生随林徽因搬家，灵魂结邻，身影往来，一间墙正适合。
2
我做电视新闻，即那种一睁眼就忙于和全世界接头、急急问“怎么啦怎么啦”的差事。我有个程序：下班后，在下行电梯门缓缓闭上的刹那——将办公室信息留在楼层里；回家路上，想象脑子里有块橡皮，它会把今天世界上的事全擦掉。我的床头，永远躺着远离时下的书，先人的、哲学的、民俗的、地理的，几本小说、诗歌和画谱……
我在家有个习惯，当心情低落时，即翻开几幅水墨，大声朗诵古诗，要么《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”要么陶公的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”皆旁若无人状，学童一样亮开嗓子。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
我觉得，古诗中，这是给人幸福感的两首，像葡萄酒或巧克力。至少于我，于我的精神体质如此。
踱步于这样的葱茏时空，白天那个焦糊味的世界便远了，什么华尔街金融风暴、胡德堡美军 击、巴格达街头 炸、中国足坛赌球……皆莫名其妙、恍如隔世了。
我需要一种平衡，一种对称的格局，像昼与夜、虚与实、快与慢、现实与梦游、勤奋和慵散……生活始终诱导我做一个有内心时空的人，一个立体和多维的人，一个胡思*想、心荡神驰之人。而新闻，恰恰是我心 的天敌，它关注的乃当代截面上的事，眼前和峻急的事，永远是新、快、理 。
我必须有两个世界，两张精神餐桌。否则会厌食，会饥饿，会憔悴，会憎恶自己。
我对单极的东西有呕吐感。
3
我察觉到这样的症状：今人的生命注意力，正大化地滞留在当代截面上，像人质一样被扣压了，缚绑在电子钟上。
那些万众瞩目、沸煮天下的广场式新闻，那些“热辣”“火 ”“闪亮登场”的人和事，几乎洗劫了民间全部神经，瓜分了每个人每一天。今人的心灵和思绪，鲜有出局、走神和远走高飞的，鲜有离开当代地盘和大队人马去独自跋涉的，所有人都挤在大路上，都涌向人山人海的地点，都被分贝高的声响所吸引。新闻节奏，正成为时代节奏，正成为社会步履和生活的心电图。人们已惯于用公共**（尤其娱乐**）来记录和注册岁月，比如奥运会、国庆盛典、世博会，比如李宇春、张艺谋、小沈阳，比如《暗算》《潜伏》《蜗居》，它们已担负起“纪年”的光荣任务。再比如，某大导演拍一贺岁片，哪怕粗滥至极，也有人趋之若骛，明明一张垃圾海报，但**者并无怨言，为什么？因为消费什么并不重要，重要的是行动，是众人拾柴的热情，是你被邀请了，是投身于公共**和时代运动中去，是回复“你看了没有”这个传染 问号。而且，你通过“运动”找到了归属——“岁末”之时间归属、“新潮”之族群归属——既认领了光阴，又认领了身份。
你无力拒绝，懒得拒绝，也不想拒绝。拒绝多累啊。
大家无不过着“进行时”“团体 ”式的人生——以眼花缭*的新闻、日夜更新的时尚为轴、为节拍、为消费核心的生活。
信息、**、沸点、意见、声音……铺天盖地，但个 、情趣、纬度、视角少了，真正的题目少了。欲望的体积、目标的吨位越来越大，但品种单一，质地雷同。
越来越多的人，活得像一个人，像别人的替身。
越来越多的人生，像一场抄袭，像流水线肥皂。
打量人生，我常想起幼儿园排队乘滑梯的情景：这头爬上，那头坠落。目标、原理、进程、**、欢呼都一样，小朋友们你追我赶，不知疲倦。
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有一些职业，很容易让人越过当代界碑，偷渡到遥远时空里去，比如搞天文的、做考古的、开博物馆的、值守故居的；有一些嗜趣，也容易实现这点，像收藏古器、痴迷梨园、读先人书、临先人帖。
有位古瓷鉴藏家，她说自己这辈子，看瓷经历了3个阶段：一是知其然；二是知其所以然；三是与古人神交。她说，看一样古物，高境界不是用放大镜和知识，而是睹物思人、与之对话。古物是有生命的，它已被赋予了 灵和品格，从形体、材质、纹理、色釉到光泽、气质、触感、髓气，皆为作者之情智、想象力和喜怒哀乐的交集之果。辨物如识人，逢高品恍若遇故交，凭惊鸿一瞥、灵犀一瞬即能相认。形体可仿，容颜易摹，灵魂却难作弊。
可以想象，这位藏家在古代有多少熟客，其屋该是一间多么大的聚会厅，多少有意思的人济济一堂，多少传奇故事居住其中。她怎么会孤独呢？
乾隆在紫禁城有间书房，叫“三希堂”，面积很小，仅8平米，上有他亲题的对联：“怀抱观古今，深心托豪素。”此屋虽狭，但它恐怕是天下深阔的“怀”了，134位名家的340件墨迹及495种拓本，尽纳于此。乾隆虽婪，但其眼福却让人羡，那是何等盛大的雅集和磅礴气场啊，一旦走进去，你想不神游八方都不成。
在京城，我大休闲即泡博物馆、游老宅、逛潘家园或报国寺的古货摊。我不懂、也不买，就东张西望、走马观花，跟着好奇心蹓跶。有的铺子是唐宋，有的摊位是元明，有的院落是晚清和民国……那些旧物格局，有股子特殊气场，让你的心思飘飘袅袅，溜出**，一天恍惚下来，等于古代一日游。
明代大书画家董其昌到长安，拜谒千年前王珣的《伯远帖》，惺惺大发，忍不住添墨其后：“既幸余得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也！”话虽自负，却尽显亲昵，也留下一段隔代神交的佳话。我见过《伯远帖》的影印件，尺幅不大，董**的友情独白占去半壁，还满载历代递藏者的印鉴，不下10余枚，包括乾隆的。应该说，诸藏家与晋人王珣的神交程度，并不逊董，只是董艺高 野，抢先表白了，继者也只能小心翼翼捡个角落座，或体恤先物、不忍涂鸦。
藏轴、藏卷、藏器、藏曲……皆**也。皆对先人的精神收藏，皆一段高山流水、捧物思古的友谊，皆一场肌肤遥远却心灵偎依的恋爱。
5
除了鉴藏，读书亦然。
明人李贽读《三国志》，情不自禁欲结书中豪杰，大呼“吾愿与为莫逆交。”
“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”这幅对联让左宗棠自励终生。
人怕的即孤独，尤其精神上的冰雪冷寂，布衣贩夫、清流高士皆然。特别后者，无不染此疾，且发作起来更势急、更危重，所以围炉夜话、抱团取暖，便是人生大处方了，正所谓“闲谈胜服*”。翻翻古诗文和画谱，即会发现，“朋聚”“访友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人竞趋和必溺之题。柴门闻犬吠、风雪夜归人，那“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的场景，不知感动和惊喜了多少寂寞之士。
然而，知音毕竟难求。尤其现世生活圈里，虽强人倍出，却君子稀遇，加上人心糙鲁、功名纠葛，友情难免瑕疵，保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了：古人不拒，古人永驻，古人常青。凡流芳后世者无不有着精致人生，且永远一副好脾气，毋须预约，不会扑空，他（她）就候在那儿，如星子值夜。你尽可来去如风，更无利益缠绕，天高云淡，干干净净。
名隐陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。买舟载书，作无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了近800年。
“去人未远”，是啊，念及深邃、思至幽僻，古今即团圆。此乃神交的唯一路径，也是全部成本。山一程、水一程，再远的路途皆在意念中。
吾虽鲁钝，夜秉《世说新语》《聊斋志异》《夜航船》等书时，亦有如此体会——
读至酣处，恍觉白驹过隙、衣袂飘飘，影影幢幢处、柳暗花明间，你不仅得见斯人，斯人亦得见你。一声别来无恙乎，挑帘入座，可对弈纵横、把盏擎歌，可青梅煮酒、红袖添香……
国学**陈寅恪，托10载光阴，毕暮年全部心 ，著煌煌80万言《柳如是别传》。我想，灵魂上形影相吊，慰先生枯寂者，唯有这位300年前的秦淮女子了。其神交之深、之彻，自不待言。
6
古人尚神交古人，今人当如何？
附庸风雅的虚交、名利市场的攀交、蜂拥而上的公交、为稻粮谋的业交，甚嚣尘上，尤其炒栗子般绽 的“讲坛热”“国学热”“私塾热”“收藏热”“鉴宝热”“拍买热”。但人生意味的深交、挚交，纯粹的君子之交、**的精神之恋，愈发稀罕。
读闲书者少了，读古人者少了，读古心者更少。
星转斗移，今心 已大变。
有朋友曾说过一句：为什么我们活得如此相似？
问得太好了。人的个体 、差异 越来越小。恰如生物多样 之锐减，人生多样 也急剧流失，精彩的生活个案、诗意的栖息标本，皆难搜觅。
某日，我半玩笑地对一同事说：“给我介绍一两位闲人吧，有趣的人，和我们不一样的人，比我们有意思有意义……”他长期做一档“讲述老百姓自己故事”的节目，猎奇于民间旮旯，又兼话剧导演，脑筋活泛，当有这方面资源。他嘿嘿几声，皱眉半晌，摇头：“明白你的意思，但不*你，这物种，还真绝迹了，恐怕得往古时候找了。”
陋闻了不是？我就知道一位：王世襄，90高龄，人誉“京城第一玩家”。不过朋友所言也是，老人虽在世，但显然不属于当下，乃古意十足之人，算是古时留给后世的“漏”。在现代眼里，世襄不真实；在世襄看来，眼前也不真实。
王世襄活在旧光阴和白日梦里，连个发小、玩伴都找不到。
其实还有位我爱羡的前辈，汪曾祺。只是先生已驾鹤西去。
“恐怕得往古时候找了。”朋友没说错。
论数量，古有几千年、数十朝的人物库存，可供“海选”。论质量，物境决定心境，那会儿时光疏缓、云烟含幽，万象步履稳健、优游不迫，又讲究天人合一、师法自然——所滋养出来的人物，论心质、趣味、品 ，皆拔今朝一筹；论逍遥、活法、个色，亦富饶于当代，可谓千姿百态、洋洋大观。
而现代社会，薄薄几十年景，风驰电掣、激酣凌*；又值大自然受虐之际，江湖枯萎，草木疲殆，世心莫不如物；加上人生高度雷同，所邂逅者无非当代截面上的同类，逢人如遇己，大同小异，权当照了回镜子。
总之，论人物美学资源，彼时与今朝，如大集市和专卖店。
前者种类多，品相全，随你挑。而后者往往只卖一个牌子。
7
有时候，你会觉得爱一个当代人是件很吃力、很为难的事。
除物理差异，此人和另者没大区别。其所思所想、心内心外，其喜怒、追逐、情态、欲望、口头禅、价值观、注意力……皆堪称这个时代的流行货色和标准件，乃至色相都是统一美容之果。总之，人**人，人生**人生，连“一方水土一方人”都难成立了。
那么，你非此人不爱不嫁不娶的理由是什么呢？其价值唯一 、不可替代 在哪儿呢？你又是怎样“众里寻他千百度”的呢？不错，爱不讲理，但日久天长，你还是会暗暗和自己讲理的。何以当代男女间的背叛如此容易和盛行（甚至无须理由，给个机会就成）？我想，根源恐于此。
夸张点说：这个时代，有异 ，无异质。有肉身之异体，无精神之异态。
只求物理 ，不求灵魂 ，恐才是真正的爱情危机。不仅爱情，友谊的处境也差不多，因为在发生原理上，二者都是献给个体的，都基于个体差异和吸引，所以麻烦一样。
一位我欣赏的朋友，乃古典音乐发烧友，酷爱巴赫、**、勃拉姆斯。她说过一段让我吃惊又马上领会的话，她说：“与音乐为伴，你很难再爱上别人，你会觉得自己很完整，什么也不缺，不再需要别的男人或女人，尤其他或她出自眼前这个世界，这个和音乐格格不入的世界……”
我说，我明白。
8
“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。”
我喜欢散步式的活法，那种挂着草鞋、脚上带泥的徒步人生，那种蹓蹓跶跶、拖鞋节拍的人生。而现代人崇尚皮鞋与轮胎，无缘泥泞和草木，乃疾行式的活法，是沥青路和跑步机上的人生。
有支摇滚乐队叫唐朝乐队，唐朝乐队有个主题叫“梦回唐朝”。
唐朝？我欣赏这记冲动。这是理想主义肩上的红旗，是精神漂流瓶里的小纸条。
投宿于何朝无所谓，重要的是它意识到生命除了当代还有别的，除了现实还有“旁在”。重要的是它不甘心被时尚蒙上眼罩，不甘心一辈子只与现状为伍、乖乖在笼子里踱步，不甘心肉体被驯服后还要交出灵魂和梦——并让该逻辑无理地合理化，不甘心精神上只消费当下和当下制造……它要挣扎、突围，它试图溯源而上，逆流而上，寻着古代的蹄印搜索未来的马匹。
人之外，还有人。世之外，还有世。
那个世，或许是前世，或许是后世……
一个人的精神，若只埋头当下，不去时代的地平线以外旅行，不去光阴深处化缘，不以“古往今来”为生存背景和美学资源……那就不仅是活得太泥实太拘谨的问题，而是生命的自由度和容积率，遭遇了危机。若此，人生即难成一本书，唯有一张纸，无论这纸再大，涂得再密密麻麻、熙熙攘攘，也只是苍白、薄薄的一个平面。
人这一辈子，人类这一辈子——两者间有一种联系，像胎儿和母腹。应找到那条脐带，保养好它，吸吮养分，以滋补和校阅今世的我们，以更好地学习人生、摆渡时代烦忧……
探古而知今亏，藏古方觉身富。
一个人，肉体栖居当代，只有“个体的一生”，但心灵可游弋千古，过上“人类的一生”。
种一片古意葱茏的林子吧，得闲去串串门，找几位熟人、朋友或情人。
生活，离不开乌托邦。
以上就是步履稳健的意思的相关信息介绍，希望对大家有所帮助。
